AMICUS SPONSI * Alberto Sanguinetti M.

conciencia

Conciencia y Cristo

23:26

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ideología de género

Ley - trans - género - sexo - libertad - verdad

22:57

DECLARACIÓN SOBRE EL

PROYECTO DE LEY INTEGRAL DE LAS PERSONAS TRANS.

1. En noviembre de 2014, la Conferencia Episcopal Uruguaya dio a conocer la Declaración NO A LA DISCRIMINACIÓN, SÍ AL RESPETO, en la que se afirmaba: “Desde hace algunos años se ha incrementado a escala mundial la justa condena de cualquier clase de discriminación. La viva conciencia del derecho al respeto debido a cada persona y a no ser discriminado por la raza, el sexo o la religión es aún más sensible en el caso de personas de diversa orientación sexual”.

2. Estas palabras sirven de preámbulo a esta nueva Declaración, mientras el parlamento estudia el proyecto de LEY INTEGRAL DE LAS PERSONAS TRANS. Estas personas, en efecto, han sido por largo tiempo injustamente discriminadas en nuestra sociedad y es necesario buscar los remedios para superar una triste situación y aliviar el sufrimiento de quienes la padecen.

3. Pero “ese justo empeño −continuaba la Declaración de 2014−, se ve desfigurado por quienes quieren imponer la “ideología de género” y no toleran otras concepciones de la sexualidad, del matrimonio y de la familia, en particular la visión judeo-cristiana de la que somos dichosos herederos”.

4. Efectivamente, el proyecto de ley que nos ocupa sólo puede entenderse en “total oposición a lo que sostienen tanto el cristianismo como otras religiones y filosofías, en conformidad con la ciencia”, de nuevo con palabras de la Declaración de 2014. En concreto, el punto de partida de la Ley Integral es que el sexo es algo convencionalmente asignado al momento del nacimiento: “Mujer/niña trans, se afirma, (es) aquella persona que habiendo sido convencionalmente asignada al sexo masculino al momento de su nacimiento, posee una identidad de género autopercibida femenina. Hombre/varón/niño trans (es) aquella persona que habiendo sido convencionalmente asignada al sexo femenino al momento de su nacimiento, posee una identidad de género autopercibida masculina”.

5. Ante este proyecto de Ley, la Comisión de Familia y Vida de la Conferencia Episcopal Uruguaya quiere aclarar que la ciencia y la común experiencia, en oposición a las afirmaciones anteriores, enseñan que el sexo biológico es independiente de toda ley y de toda convención humana.

6. Asimismo, que el proyecto de ley de las Personas Trans lleva hasta el extremo la intención de “deconstruir estereotipos”, que ya estaba presente en algunos textos de enseñanza, como denunciaban los Obispos en la Declaración de 2014. Concretamente, al definir a las Personas Trans el proyecto de ley afirma: “la identidad trans ampara múltiples formas de expresión de la identidad de género, en particular, se incluye a las personas identificadas como travestís, transgéneros y transexuales, variantes de género queer o personas de género diferenciado, así como a quienes definen su género como "otro", o sin género, o describan su identidad en sus propias palabras”.

7. En consecuencia, estas afirmaciones nos alertan, porque el final del proceso “deconstructivo” no puede ser otro que una sociedad formada por individuos solitarios sin más ligamen que la propia idea que tengan de sí mismos. Aprovechando la discriminación que sufre un determinado grupo, se está pretendiendo alterar todo el tejido social fraterno creado por nuestra sociedad democrática y consagrado en nuestra Constitución.

8. De este modo, el desarrollo “deconstructivo” de este proyecto de ley llega a proponer que los menores de 18 años puedan solicitar cambiar su registro de nombre y sexo, y que puedan acceder a tratamientos médicos que alteren su normal desarrollo. También, en caso de que los padres no apoyen esta decisión, que la ley autorice a representantes legales para lograr estos objetivos.

9. Nos preguntamos: ¿es lógico considerar que un niño o un adolescente menor de edad tienen la suficiente madurez, para tomar una decisión de tal magnitud que podría afectar su vida irreversiblemente? A su vez: ¿puede una ley desautorizar y desvalorizar a las madres y padres de familia, pasando por encima de su patria potestad en una materia de tanta importancia? Por último: sustituir a los padres por un representante estatal en una decisión tan compleja, ¿no es una actitud propia de los estados totalitarios?

10. Subrayamos, por tanto, que las personas Trans merecen total consideración y ayuda, y que siempre la encontrarán en la Iglesia, no por relativismo cultural sino por su absoluto respeto a cada conciencia libre. Pero, al mismo tiempo, vemos con grave preocupación que en nuestro país se está cumpliendo lo que ha denunciado el Papa Francisco en diversas ocasiones: “Eso es la colonización ideológica: entrar en un pueblo con una idea que no tiene nada que ver con él; con grupos del pueblo sí, pero no con el pueblo, y así colonizar un pueblo con una idea que cambia o pretende cambiar su mentalidad o su estructura” (1.II.2015).

11. En suma, queremos llamar la atención sobre la filosofía individualista que, a nuestro juicio, inspira el proyecto de ley; confiamos que quienes tienen la misión de legislar lo harán pensando en el bien común, actual y futuro, de nuestra sociedad. Pedimos que el don de la Sabiduría los ilumine.

Comisión Familia y Vida de la Conferencia Episcopal Uruguaya.

7 de Mayo de 2018.

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acuerdos

Superar la fragmentación social

19:40

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amor eficaz

Pascua: la luz de la cruz.

22:21

En todo el mundo donde se ha anunciado a Jesucristo resucitado, se ha levantado la cruz. Las personas la llevan sobre su cuerpo. Las Iglesias ven coronadas sus torres y cúpulas con la cruz. En las casas, en las ciudades y los caminos ve la cruz.

La Pascua, la Resurrección de Jesucristo, es la gloria de la cruz, de Cristo crucificado.

En esta Pascua quiero invitar a todos a contemplar la Santa Cruz.

De algún modo estamos acostumbrados a ver la cruz, como parte del paisaje. Los invito a mirarla con ojos nuevos, con ojos de pascua, para redescubrirla y redescubrirnos en ella.

Pensemos que la cultura del mundo en que vivimos ha sido construida bajo la iluminación de la cruz.

Es verdad también que ha habido quienes han luchado por quitarla, por borrarla, por impedir su presencia. Sin embargo hemos de estar agradecidos a la cruz.

La cruz simboliza que la vida vence a la muerte, porque la muerte de Cristo ha vencido a la muerte. La Iglesia canta: cruz en que la vida padeció la muerte y con su muerte nos dio vida.

Así la cruz nos anuncia el perdón de los pecados y la victoria sobre la muerte, la vida eterna, donada gracias a la entrega de Cristo en la cruz.

Por eso, la cruz es siempre el anuncio principal de la existencia. Se nos ofrece hoy como la salvación y la victoria sobre el verdadero mal del ser humano, el mal profundo de la sociedad, esto es, el pecado y la muerte, que como un pulpo abraza nuestra vida.

Quitar la cruz de la sociedad, de la cultura, ocultar su presencia, ha provocado la desesperanza ante el pecado y ante la muerte. No se habla de pecado y no se habla de muerte. Se juzgan conductas, se condena, o se justifica.

Se pasa rápido sobre la muerte que resulta incómoda o se busca como forma de quitar el dolor y los problemas, desde al aborto a la eutanasia. La muerte como solución de la vida.

Todo ello por la falta de la luz de la cruz, una falta que produce desesperanza. Y la desesperanza, aún oculta, trabaja en los corazones, en la psicología, en las profundidades del alma. Produce frutos amargos, impide levantarse y buscar la verdad y la virtud. Nuestra sociedad está enferma de desesperanza.

La esperanza la da la cruz, no las falsas ilusiones, las utopías o las supersticiones.

La cruz nos plantea una lógica diferente, una luz distinta para comprender la vida. Dios se ha humillado, Dios ha entregado muriendo en la carne. Dios nos reconcilia consigo llevando nuestro pecado, nuestro dolor, nuestra muerte, nuestra vaciedad.

La cruz nos invita a la esperanza y por ello a la humildad de reconocer, de confesar el pecado, de aceptar que necesitamos ser salvados y de abrirnos confiados a la gracia de Dios.

Proclamar la cruz victoriosa es anunciar el perdón de Dios, y los actos que provienen de la cruz, los sacramentos de la gracia: el bautismo, la confesión para el perdón de los pecados, el sentido de una vida llamada, aún a través del dolor, a la vida eterna.

La cruz nos plantea también una lógica superior de nuestra existencia humana.

La lógica de la justicia es verdadera: debemos cumplir con la justicia o seremos rechazados y condenados.

En la sociedad tiene su valor reivindicar derechos – cuando son verdaderos – y castigar a quien no los respeta. De otra forma caeríamos en la opresión o en la anarquía.

Pero, por otra parte, ya los antiguos decían: lo máximo del derecho es lo máximo de la injusticia. ¿Por qué? Porque todo no puede estar envuelto en derechos. La reivindicación de todos los derechos termina siendo la imposición de unos sobre otros o la destrucción de unos y otros. Además la justicia humana no puede reparar la falta, recomponer la comunión, provocar el perdón, sanar el alma.

En cambio, la lógica de la cruz transforma las relaciones. En las familias, en las sociedades, se necesita la cruz transformadora, por el perdón, la reconciliación, la entrega gratuita por los demás, la amnistía, el amor incondicional.

Sin dejar de haber justicia, la cruz es superior a la justicia: es la gracia.

La cruz reconoce el deber de justicia, pero invoca un amor superior a ella.

Por eso la cruz lleva hasta amar al enemigo, a perdonar al injusto, a esperar contra toda esperanza.

La cruz ha suscitado los inmensos dinamismos de amor eficaz a lo largo de la cultura de la humanidad en realidades que el ocultamiento de la cruz nos impide reconocer. Es la cruz la que inventó los hospitales, la enseñanza pública gratuita y muchísimos servicios al prójimo.

Hace poco leía la reivindicación del aporte de la mujer inmigrante en nuestro país. Muy rico y digno de tener en cuenta en muchos aspectos.

Sin embargo, no se recordaban a muchas mujeres inmigrantes, no por necesidad, ni por mejorar sus vidas, sino por el amor que brota de la cruz de Jesús.

Centenares y miles de religiosas vinieron para derramar vida movidas por la caridad operante. Fueron las primeras en cuidar a los enfermos en el Hospital de la Caridad y en los demás hospitales, en atender a los heridos de guerra, en cuidar de los enfermos mentales. Ellas vinieron a nuestro país por amor y en los asilos se ocuparon de los huérfanos, de los abandonados, de los más pobres.

Innumerables por todos los rincones del país se dedicaron a enseñar tanto a leer y escribir, como ha diferentes habilidades y trabajos.

La cruz del Corazón de Cristo en las familias sostuvo la generosidad, movió al perdón, a la entrega, a la fidelidad más allá de las fallas humanas, cuidó a los débiles, a los enfermos, a los moribundos. La cruz ayudó a asumir la vida, aun cuando no fuera esperada, la que salvó a tantos de la tentación del aborto, la que hizo amar aún en situaciones difíciles.

Por encima de la verdad de la razón, del orden de la necesaria y pobre justicia humana, brilla la luz del orden que hace nuevas todas las cosas: la santa cruz.

Como dice el lema de los cartujos, hombres del silencio y la sabiduría: la Cruz está erguida, mientras el orbe da vueltas.

Que la Pascua traiga a cada bautizado y a cada hombre de nuestra tierra, a la sociedad toda, una mirada hacia la Cruz. Que nos dejemos iluminar y guiar por ella.

Santas y felices Pascuas de Resurrección

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conversión

Dichoso Sacramento de la Confesión

17:45

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amor de Dios

Amor, Gracia y Conversión: don de la Cuaresma

16:52

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Al comenzar esta Santa Cuaresma quiero compartir con ustedes una invitación a vivir este tiempo de gracia y misericordia.

Antes que nada, en la Cuaresma nos es anunciado que el Señor nos regala su perdón, por su puro amor y misericordia. Recibimos el Evangelio de la esperanza, la voz del Padre que sale al encuentro de sus hijos, el amor del primogénito entre muchos hermanos que los rescata de la sujeción al demonio por el temor a la muerte, él que es siempre misericordioso y fiel.

“Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo Unigénito” (Jn.3, 16). ¡Cristo “nos amó hasta el extremo!” (Jn. 13,1). “Vivo ahora en la carne la vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gal. 2,20).

Es éste el primer anuncio del Evangelio, el kerygma. Antes de preguntarnos qué hacemos, cómo lo hacemos, qué tendríamos que hacer, en este tiempo de gracia somos invitados a escuchar este primer anuncio.

El Papa Francisco lo resume así: “El kerygma es trinitario. Es el fuego del Espíritu que se dona en forma de lenguas y nos hace creer en Jesucristo, que con su muerte y resurrección nos revela y nos comunica la misericordia infinita del Padre. En la boca del catequista vuelve a resonar siempre el primer anuncio: «Jesucristo te ama, dio su vida para salvarte, y ahora está vivo a tu lado cada día, para iluminarte, para fortalecerte, para liberarte»”.

La Cuaresma nos actualiza la escucha del kerygma. Como explica el Papa, “cuando a este primer anuncio se le llama «primero», eso no significa que está al comienzo y después se olvida o se reemplaza por otros contenidos que lo superan. Es el primero en un sentido cualitativo, porque es el anuncio principal, ese que siempre hay que volver a escuchar de diversas maneras y ese que siempre hay que volver a anunciar de una forma o de otra a lo largo de la catequesis, en todas sus etapas y momentos” (EG 164).

En ese marco de gracia, a nosotros, como personas, más aún si somos bautizados, se nos proclama el designio del Padre. Su amor gratuito hasta el fin nos llama a dejarnos perdonar: “déjense reconciliar con Dios”, dejémonos amar por Dios, dejémonos perdonar por el Padre, recibamos el fruto de la sangre preciosa de Cristo (2 Cor 5,20).

Por cierto, recibir este Evangelio, creer en el amor que Dios nos entrega en su Hijo, el acto de fe, trae consigo un acto de entrega y de obediencia: el bautismo. Esto es dejar que Dios obre en nosotros por Cristo en su Santa Iglesia, dándonos el Espíritu Santo. Recibir el bautismo - o renovar su aceptación – está unido a la obediencia de la fe (hay que conocer la revelación de Dios), a la recepción de la gracia en la Iglesia (el sacramento de la confesión para el perdón de los pecados, el Santo Sacrificio de la Misa).

El amor de Dios da lugar, pues, a una conversión, a un giro, a tomar o retomar el camino de discípulos de Cristo. Esa conversión tiene un contenido de verdad (por eso hay que conocerla), un contenido moral los mandamientos y las bienaventuranzas, un contenido religioso (amar a Dios, celebrar su culto, entregarse a Él, servirlo en los hermanos).

La Cuaresma es tiempo de creer en el amor a Dios y convertirse a Él y por Él.

En su mensaje de Cuaresma el Santo Padre nos recuerda: Al crecer la maldad, se enfriará el amor en la mayoría» (Mt 24,12).

Hay aquí un alerta: la maldad crece y enfría el amor. Es también una clave de lectura de la realidad y de uno mismo: ¿cuál es el ardor del amor, de la caridad? ¿Cuál mi amor a Dios y mi entrega a él? ¿Cuánto se manifiesta en el cumplimiento de sus mandatos? ¿En la búsqueda de su voluntad, de agradarle? ¿Cómo se derrama en amor y servicio al prójimo?

Esto nos habla también de un combate, para mantener el amor a Dios y al prójimo. La Cuaresma es también ejercicio de combate. ¡Cuánto se esfuerza un deportista por ganar! ¡Cuánto se lucha por el bienestar! ¡Cuánto arriesga un soldado! Esto por bienes efímeros, pasajeros. Libremos el combate de creer en Dios, entregarnos a él, recibir su amor y perdón, servirlo con humildad, obediencia y entrega, para gloria de Dios.

Que nos cuide el Espíritu y nos haga volver al amor primero (Ap.2, 4). Que recibamos el don de la reconciliación con Dios y entre nosotros, para vivir en la caridad fraterna, porque como lo cantamos en la liturgia, donde hay caridad y amor allí está el Señor.

El Señor nos conceda que libremos juntos el combate sin desfallecer y recibamos juntos esta gracia, para vivir su amor y ternura, para anunciarla y comunicarla

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amor al prójimo

Miremos a Jesús. Navidad 2017

0:07

Mons. Alberto Sanguinetti Montero, Obispo de Canelones

MENSAJE DE NAVIDAD – 2017

Mis amigos: al conversar con ustedes en Navidad, antes que nada, quiero anunciarles lo más evidente –como dicen hoy en día los muchachos: obvio -. Recordamos el nacimiento de Jesús. La Navidad, la Natividad, significa nacimiento, hoy el de Jesús.

· Miremos a este hombre llamado Jesús que se presenta ante nuestros ojos, desde la pequeñez de un recién nacido, recostado en un pesebre, un comedero de animales.

· Antes que nada, Jesús nos proclama el valor único, sin límites, de cada niño, de cada ser humano, en toda su existencia: el valor de la persona humana desde su concepción hasta su muerte, pobre o rico, sano o enfermo, varón o mujer.

Por eso, hoy abrimos nuestro corazón al débil para acogerlo en su dignidad, al poderoso para recordarle que es digno de ser respetado, no por su poder, sino simplemente por ser un ser humano. Más aún, dentro de esa igualdad fundamental, en Belén, se nos manifiesta la predilección de Dios por lo que no aparenta ante el mundo.

· Jesús en su palabra y en su vida, en su muerte y resurrección, nos anuncia el amor sin medida de Dios para con nosotros: el creador que nos ha hecho, el redentor que nos ha salvado, el Padre que nos hace participar de la adopción de hijos.-

Por eso, los invito a dejarse querer, dejarse amar, dejarse perdonar por Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo. Hagamos silencio a tantas ofertas baratas, cerremos los ojos a las chispas de colores y busquemos a Dios porque se le puede encontrar. O, más bien, dejémonos encontrar por Dios, porque Él en el tiempo de Navidad nos invita a la comunión con Él, al diálogo, a recibir su ternura y compasión, y a amarlo y adorarlo con todo el ser.

· Si Jesús nos ofrece el perdón, la paciencia, la bondad de Dios, también nos guía a perdonar, a ser pacientes, a ser buenos los unos con los otros, en primer lugar con el más próximo, siguiendo con el más necesitado, extendiendo el amor hasta el perdón de los propios enemigos.

· Jesús, el que nace entre nosotros, es un ser único. Con una humildad y vaciamiento hasta el fin, al mismo tiempo, se presenta como Hijo eterno de Dios. Misericordioso con el pecador, hasta dar la vida llevando el peso de nuestras culpas, y Él mismo santo, sin pecado, que nos llama a la santidad, para participar de la santidad del Padre. Recibe a los que son rechazados por todos por las conductas públicamente reprobadas y, a su vez, es juez que pone ante nuestros ojos la dignidad del hombre, en una moral exigente, con un llamado a la responsabilidad, con una apelación a la conciencia en su respuesta a Dios.

No tiene falsa humildad, para parecer humilde, sino que es el Señor y Dios, que se abaja, se humilla, para levantarnos a nosotros hasta el trono de Dios.

· Mirar a Jesús en Navidad es también recibir su luz en medio de la noche, la noche de tanta miseria, dolor, injusticia, pecado, muerte. Él, viniendo a este mundo, ilumina a todo hombre.

Él es la luz que nos ilumina con la verdad sobre el hombre, que se funda en el plan de Dios, creador y redentor. Esa verdad en parte la podemos descubrir por la razón, como ley natural, es decir la ley de la naturaleza creada por Dios. Esa ley natural debe ser respetada, por todos, en especial por los que tienen distintas formas de poder. Esa ley natural – fundada en la creación – defiende el respeto a la vida del ser humano en toda su existencia; esa ley natural apoya la familia basada en el matrimonio estable de varón y mujer, como el ámbito privilegiado para la procreación y educación de los hijos.

Jesús, verdadero hombre y verdadero Dios, es la luz que nos revela todo el sentido de la existencia, para que no vivamos sólo algunos aspectos, como retazos – aunque sean buenos – sino la totalidad de nuestra vocación humana. Ante las ideologías que luchan por imponerse con un aspecto de la realidad y caen en la negación de toda la verdad, el que nace pequeño en Belén y reina en el cielo se presenta como camino, verdad y vida, que incluye el perdón de los pecados, la conversión a Dios, la santidad, y, sobre todo, la esperanza de vida eterna con Dios, en la comunión de los santos.

Que todos y cada uno, que cada familia, que el Pueblo Oriental entero, en esta Navidad, tenga una la alegría de recibir a Jesús, Hijo de María e Hijo de Dios. Que cada uno sea más bueno, más justo, más recto. Que nos abramos a los demás y tengamos una convivencia justa y buena.

Reciban mi bendición junto con el deseo de una santa y feliz Navidad.

+ Alberto Sanguinetti, obispo de Canelones

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Pascua: la luz de la cruz.

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